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法也。心不外缘，几如槁木死灰矣。而岂知南郭子内证无心，我执已亡乎？倘我执未亡，定有对待法时时现前，不能深入宝明空海，平等普观也。”27我执已亡，认识到自身虚妄不真，也是因缘和合而成，空无自性，方能认清...
徐敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595668615.html
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日本人的思维和感情从中国的文化和语言中得到解放,发展成长起来。使用假名文字写作的文学在京都的贵族社会开始兴起。这时日本的宗教界,空海的真言宗自不必说,最澄的天台宗也完全密教化,所谓东密、台密的曼陀罗佛教同...
塚本善隆著
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨曼荼罗供养观行法及对八大菩萨身相的描述。内容叙述佛应宝藏月光菩萨之问说八曼荼罗之建立法，及说修行者应依何法速证菩提。此经译出后，在当时中国颇为流行，入唐求法的日本僧空海的《御将来目录》、圆仁的《入唐...
魏文斌 蒲小珊
|佛学论文|因明|五明|
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年卒。传法弟子惠果，惠果传日本弘法大师空海，流传下来，成东密一派。
关于「东密」（唐密），过去有人把它所推重的两部大法和藏密的传承对比，认为东密（唐密）只不过到了下三部的范围（苏悉地属事部，大...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123078259.html
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贤慧德主）、堪布桑结楚称（义为佛戒）、阿里?堪布桑多瓦（义为如意金刚）、曲巴?仁清邓约嘉措（义为大宝不空海）、乌巴?法王格勒巴（义为福善）、称卓大堪布顶巴朗索、公登?绛央嘉补（义为妙音王）、夏安?...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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西藏的密法。
汉地有自己的密法，唐朝时有唐密，晋朝惠果大师把密法传给日本的
空海大师，日本现在也有密法传承称为东密。中国密法传到明代朱元
璋时完全断灭，他担心密法搞神通会把他的皇帝位...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
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密教衡之大著。
贤密教衡之大著，其第一叙兴辨之由，乃专以非难日本传法高祖空海大师者也。其爰书直判以聋瞽后学。吾闻三昧耶佛戒，有护持秘密金刚乘之誓言。密林所师之金山穆韶所著之弘法大师之佛教，盖专墨守...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22245879904.html
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促进作用，鉴真和尚还精通医学，对中国医学在日本的流传也起到相当大的作用。在鉴真东渡日本及其前后，日本高僧空海在唐朝学法多年，把中国的文字、书法艺术等首先传入了日本，为中日友好交流作出了贡献。
后...
不详
|五明研究|
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佛教，当时有六个主要宗派，史称“南都六宗”（三论、法相、华严、律宗、俱舍、成实）。平安朝时期，留唐高僧最澄和空海，回国后分别创立了天台宗和真言宗。此时，日本佛教开始谋求与本土传统文化（神道）的调和，...
不详
|五明研究|
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盛行于公元8世纪初叶，流行于黄河流域，至公元9世纪初日本僧人空海东传日本后，中国汉地渐至衰落。而北山、宝顶山大量造像及其碑刻文字无可争辩地表明，公元9至13世纪，密宗在四川不仅未见绝迹，而且处于兴盛。...
不详
|五明研究|
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